비디오: 피부암이 예수님 이름으로 치유 되다! 티비조슈아 2024
예수님은 평생 동안 12 명의 추종자를 골랐을 것 같습니다. 복음서는 예수 께서 왜이 특별한 사람들을 골랐는 지 설명하지 않으며, 운동의 역사에서 그들이 핵심 그룹이 된시기에 대해 어떻게 동의하지 않습니다. 그럼에도 불구하고 역사적인 예수님에 대한 독립적 인 증인 인 마가 복음과 요한 복음은 종종 십이 사도를 가리킨다 (마가 복음 9: 35; 10: 32; 11: 11; 요 6: 67-71; 20: 24). 누가 복음의 저자는 대개 자신의 정보를 위해 마가에게 의지하지만 누가 복음 12 장의 목록에있는 누가의 이름 중 하나는 다른데, 이는 저자가 다른 독립적 인 목록을 가졌음을 의미 할 수 있습니다.
베드로:- 그는 마가 복음에서 가장 이른 순서대로 배열 된 일반적으로 "십이 사도"라고 여겨지는 제자들의 목록을 다음과 같이 제시합니다. 가버나움 (요한은 벳새다 고 말한다). 그는 또한 종종 시몬, 시몬 베드로, 또는 베스라고도합니다. (베드로는 아람어에서 "바위"를 뜻하며 베드로는 같은 뜻의 그리스어에서 나온 것입니다.) Andrew: 그는 Peter의 동생이자 낚시 파트너였습니다. 요한의 복음에 의하면 안드레는 처음에는 침례 (세례) 요한의 제자였습니다.
- - James:
- John: 제임스의 동생이자 가족 낚시 사업의 파트너였습니다. 그리고 아마 그들은 너무 뻔뻔하기 때문에 Mark에서 예수는 두 형제에게 아람어 "천둥의 아들"(Mark 10: 35-45)의 그리스어 양식 인
- Boanerges 라는 이름을 부여합니다.
- 바르톨로밀: 십이 사도 정원 회의 회원은 언론을 많이 얻지 못합니다. 십이 사도의 명단을 제외하고는 그에게 어떤 이야기도 없다. 기원 9 세기 이래로 어떤 사람들은 그가 요한 1: 45-51과 21: 2에서 언급 한 나다나엘인지 궁금해했습니다. 왜? Nathanael은 정상적인 이름이고 Bartholomew는 성 (그리스어는 "Talmai의 아들"을 의미하는
- Bar-Talmai, 를 기초로 한 아람어)을 사용했을 가능성이 큽니다. Matthew: 그는 Matthew의 복음에서 유료 수집가라고 불렀습니다. 이 레퍼런스는 Mark의 문제를 해결하여 Levi가 호출 되나 (Mark 2: 13-17), 결코 열두 중 하나로 열거되지는 않는다 (Mark 3: 13-19).
- 토마스: 토마스 또는 아람어의 "쌍둥이"는 예수의 상처를 만질 때까지 예수의 부활을 의심했기 때문에 "토마스에 대한 의심"이라고 불립니다 (요 20: 24-29). 그는 또한 Didymus Thomas라고도 불립니다 (이것은 그리스어와 아람어에서 두 번 "쌍둥이"를 말하는 것과 같습니다).
- 야고보: 알패 오의 아들 인이 사람은 후기의 전통에서 "덜 계신 야고보"라고 불 렸습니다 - 예수의 제임스 인 제임스 또는 제임스와 혼동하지 말아야했습니다 (야고보는 분명히 유명합니다). 시간!).
- 시몬: 그는 마태와 마가에서 "카나네 인"(아람어에서는 "열렬한"또는 "시기심"을 의미 함)이라고 불렀고 누가의 "열혈 자"(그리스어와 동등 함)라고 불렀습니다.
- Thaddeus: 11 번째 제자에 대해서는 약간의 논란이 있습니다. 마가와 마태는 타 디우스라고합니다. 한편 누가는이 사람을 야고보의 아들 인 유다라고합니다.
- 가 Jud 유다: 그는 당국에 예수님을 배반 한 사람입니다. (그래서 그는 항상 십이 사도 명단에 올랐습니다!)
- 여러 목록의 차이점은 복음서가 쓰여질 즈음에 십이 사도의 중요성이 약화되기 시작했다는 것을 암시합니다. 결국 그들이 설립 한 공동체 또는 공동체가 여전히 강력하다면, 그들의 이름은 확고하게 확립되고 복음 저자들에게 잘 알려지게 될 것입니다. 십이 사도의 중요성은 교회의 지도력 패턴이 바뀌거나 덜 알려 졌던 사람들에 대한 전통이 상실 되었기 때문에 죽음으로 인해 줄어들고 있습니다. 그룹으로서의 열두 제자가 기원 1 세기가 끝날 무렵에 큰 축사를 보지 못한 또 다른 이유는 그들의 역할과 관련이 있습니다. 복음서는 그들의 일은 이스라엘에게 설교하고 (마태 복음 10: 5-6), 시간이 끝날 때 이스라엘의 12 지파를 심판하는 것이라고 (22: 30)보고합니다. 그러나 1 세기 후반에 복음이 만들어지면 메시지는 이스라엘에게 더 이상 전파되지 않으며 시간의 끝은 무한정 지연됩니다.
