비디오: 개신교가 모르는 천주교의 성모마리아님을 사탄 우상숭배라고 억지주장에 관한 추가 설명 해석 2024
시대를 거치면서이 한 여성은 더 많은시, 찬송, 동상, 아이콘, 그림, 논문 및 설교가 모든 인류 역사에서 다른 어떤 것보다 많이 만들어졌습니다. 그러나 마리아 헌신으로 알려진 마리아에 대한 카톨릭 신자의 헌신은 비 천주교 신자들에 의해 비성경적이거나 심지어 우상 숭배라고 비난 받았다. 천주교도는 확실히 마리아를 숭배하지 않습니다. 성모 마리아 상. © GOLFX / Getty Images
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번에 언급되었습니다. 마리아에 관해서, 성경은 . 그녀는 나사렛에서 왔고 (누가 복음 1: 26), 나사렛에 나사렛에 천사장 가브리엘이 나타나서
발표 된- 용어
- 포고령, 아들을두고 그 이름을 예수 라하라. (눅 1: 31). 이 두 번째 역할, 예수의 어머니 인 마리아는 카톨릭을 마리아에게 너무 헌신하게 만듭니다. 다른 신앙을 가진 사람들은 가톨릭 신자가 마리아에게 지불하는 관심 때문에 때로는 당혹 스럽다. 가톨릭 신자가 왜 그녀에게 애정 어린 관심을 가지는지 이해하려면, 가장 감동적인 모든 감정, 즉 어머니와 자녀 사이의 강한 유대감에 대해 생각하십시오. 자궁에서 9 개월은 그 중 일부입니다.
그렇다면 자신의 어머니에 대한 사랑과 애정의 강한 감정을 가진 것보다 인간이 될 수있는 것은 무엇입니까? 그래서 카톨릭은 예수님이 어머니를 위해 가진 감정을 가지고 마리아에 대한 자신의 감정을 밝힙니다. 그것은 어머니에 대한 아이의 개인적인 애정을 논리적으로 확장시킨 것입니다.이 느낌은 경배 나 경배의 사소한 힌트없이 헌신에 불과합니다. 그들이 인간의 어머니에 대한 사랑을 부인한다면 그것은 인성을 부인할 것입니다.
어떤 사람들은 축복받은 성모 마리아의 축복이라는 단어는 우상 숭배 (또는 마리올라 트리 (Mariolatry), 일부 부르는 것처럼)라고 말합니다. 그러나이 용어와 개념은 성경적입니다. 메리는 사촌 인 엘리자베스에게 "모든 세대가 나를 축복이라 부르겠다"(눅 1: 48)라고 말한다. 성서의 원본 그리스어에서 축복의 말씀은 눈물 가리개입니다. 거의 2, 000 년 동안 축복받은 형용사가 사용되었으며, 예수님 자신이 산상 수훈에서 말씀을 사용했을 때처럼 (마태 복음 5: 3 ~ 12) 하나님의 궁극적 인 거룩함을 결코 빼앗지 않았습니다. "영혼이 가난한자는 복이있다. 왜냐하면 그들의 천국이 천국이기 때문이다. "축복은 신성에 국한된 단어가 아니므로, 메리와 함께 사용하는 것은 괜찮습니다.마리아에 대한 헌신을 낙담시키는 또 다른 주장은 예수 자신이 분명히 자신의 어머니를 책망하고 엄마가 아니라 그녀를
여자라고 불렀다는 주장입니다. 이 주장은 예수 자신이 마리아를 자기 자리에 두어야 만한다면 가톨릭 신자는 그렇게 생각하지 않아야한다고 주장한다. 이 견해를지지하는 사람들은 손님들이 와인을 다 먹고 마리아가 예수님에게 그것에 대해 이야기했을 때, 가나의 결혼에 대한 성서 이야기를 지적합니다. 킹 제임스 성경에 나오는 요한 복음 2 장 4 절에서 예수님은 이렇게 대답합니다. "여자, 내가 너와 무엇을해야합니까? "국제 표준 버전은"우리는 그게 어떻게 관계가 있습니까? "가톨릭 응답? 적절하고 정확한 성서 해석은 우리가 본문을 문맥에서 빼앗아서는 안되며, 독자는 원문을 고려해야한다고 요구합니다. 사실, 킹 제임스 판에서 예수님은 "여자여, 내가 너와 무엇을해야 하나? "그러나 원래의 그리스어는
Ti emoi kai soi gynai, 를 문자 그대로"나는 당신과 당신의 여자는 무엇입니까? "라고 번역합니다. "이것은 라틴어에서 정확히 같은 번역입니다:
Quid mihi et tibi est mulier. 책망 대신에, 예수님의 말씀은 "당신이 그것에 대해 염려한다면 나도 그렇습니다. "즉, 그들이 포도주가 떨어 졌다는 사실이 마리아에 대한 염려라면, 그것은 그녀의 아들 인 예수님의 관심사입니다. 이 해석은 다음에 일어날 일을 볼 때 책망 중 하나보다 더 합리적입니다. 예수님이이 구절을 말하자마자, 그는 물을 포도주로 바꿔 어머니의 요청으로 첫 번째 기적을 행하셨습니다. 책망이 있었다면 그는 아마 마리아의 요청을 무시했을 것입니다. 그는 어머니의 도움을 청원함으로써 아들로서의 그녀의 말과 하나님의 기적을 들었다는 것을 보여주었습니다. 그의 어머니 여인을 부름은 성경 전체와 관련하여보아야합니다. 예를 들어 십자가에서 예수님이 죽으 실 때 마리아와 마지막으로 사랑하는 제자 요한에게 "여자, 보라, 네 아들을 보소서."하고 어머니를 보았습니다. "(요한 복음 19: 26-27) 아담의 아내 이브는 (999) 그리스어로
여자
라는 용어를 사용하여 칭찬을 받았습니다. 여자 (창 2: 23). 하느님과 뱀 사이에 유명한 줄이 있습니다. "너와 네 자손 사이에 너와 여자를 적대시 할 것이다."(창세 3: 15) - 그것은 마리아에 관한 예언으로 간주됩니다. 또한 성서, 요한 계시록 12 장 1 절의 마지막 책 gynai 라는 단어와 관련된 마리아도 보았습니다. "하늘에 큰 포로가 나타 났고, 태양을 입은 여성이 그녀의 발 아래에있는 달, 그리고 그녀의 머리에 열두 개의 별관이있다. "이 구절에서 - 창세기 3: 15 절에서와 같이 가톨릭교도는 계시록 12 장 2 절이 임신했다고 말하고 12 장 5 절은 아들이 모든 민족을 통치 할 것이기 때문에 예수의 어머니 인 마리아라는 여자를 생각합니다. 실제로, 마리아는 새 아담이며, 새끼 아담 인 예수님의 자손이며, 그는 죽음과 부활로 마귀를 정복했습니다. 그래서이 빛에서 보았을 때, 모욕적 인 모욕은 사랑의 말로 드러났습니다.
