무신론에서 인종과 민족적 변화 - 인형

무신론자의 풍경에서 성별 균형 만이 변화하는 것은 아닙니다. 최근 몇 년 동안이 운동은 또한 비 백인 비신자들의 존재를 훨씬 더 확대 시켰습니다.

종교는 신앙에 관한 것이 아닙니다. 커뮤니티와 정체성에 관한 내용이기도합니다. 이것은 인종 또는 문화 소수 민족 공동체에서 특히 그렇습니다.

프랑스어를 사용하는 퀘벡 주 (Québecois)가 대표적인 사례이며, 가톨릭교는 Frenchness와 너무 밀접하게 묶여서 사실상 신념과 관련이 없습니다. 더 이상 하나님을 믿지 않는 퀘벡 카톨릭 신자 중 많은 사람들이 카톨릭 신자를 계속해서 카톨릭 신자라고 불렀으므로 개신교 신자들에게 사라지지 않습니다.

백인 대다수에 둘러싸인 지역 사회에서도 마찬가지입니다. Sikivu Hutchinson 및 Norm Allen과 같은 아프리카 계 미국인 무신론자들은 무신론자로 파악할 때 흑인 공동체에서 다른 사람들로부터 얻는 특히 강력하고 분노한 반응에 대해 강하게 기록합니다. 마치 하나님뿐만 아니라 그들의 인종 및 공동체도 포기하는 것처럼 말입니다.

카톨릭은 종종 문화적 정체성의 큰 부분을 차지하는 라틴계 인에게도 마찬가지다.

이러한 어려움에도 불구하고 풍경이 바뀌고 있습니다. 1990 년 아프리카계 미국인의 6 %만이 종교가없는 것으로 밝혀졌습니다. 2008 년까지이 수치는 거의 두 배로 증가하여 11 %를 기록했습니다. 비 종교적인 미국인은 백인 80 %, 흑인 10 %, 흑인 4 %로 나타났습니다.

• 비 종교인은 1990 년에 백인 72 %, 흑인 8 % 및 12 %의 히스패닉