지혜의 여인에게로 다가 가다 - 인형

지혜서 (때로는 솔로몬의 지혜라고도 함)는 여성을 이름으로 언급하지 않습니다. (당신은 개신교 신약 또는 카톨릭 및 동방 정교회 성서 신약에서 지혜의 책을 찾을 수있다.) 그러나 그것이하는 일은 지혜를 개념적으로 여성적인 실체라고 부른다.

기독교 적 의미에서 지혜는 진리 나 지식과 동일하지 않습니다. 지혜는 단순히 지적 통찰력이나 책 학습이 아닙니다. 지혜는 훌륭한 판단을 내리는 능력입니다. 지혜로운 사람은 가장 지적이거나 가장 정확한 사람 일 필요는 없지만 자신이 가지고있는 지식으로 무엇을해야하는지, 어디에 더 찾을 지, 어떻게 적용해야 하는지를 아는 사람이어야합니다. 지혜서의 저자는 의로움과 지혜의 연결을 강조합니다.

지혜의 화신

물론 성경은 여러 저자, 다른 장소와 시간, 다양한 서사 형식의 다양한 서적 모음입니다. 역사적인 스토리 텔링 스토리 이외에도 성서에는 다음과 같은 다양한 문학적 장치가 포함되어 있습니다.

인격화: 추상적 인 아이디어 또는 무생물에 개인의 자질과 특성 부여

상징적 인 가상의 인물을 사용하여 추상적 개념을 표현하기 은유:

유사한 관계를 나타 내기 위해 대상이나 사건을 암묵적으로 비교하기 Typology: > 구약의 사건과 사람들이 신약 성서에서 사건, 특히 그리스도의 오심을 예표한다고 기독교 교리를 사용함

지혜서는 인격화를 사용합니다. 이 경우 지혜는 단순한 여성의 문법적 결말을 넘어서, 심지어 여성으로서도 사용됩니다. 히브리 단어

차크 마 (chakmah)

는 그리스어 ( 소피아 )와 라틴어 ( sapientia ) 등가물은 여성 성별의 명사이다. 지혜서 밖에서도이 장치를 사용합니다. 잠 1 ~ 9 장은 지혜라는 말을 사용했을뿐만 아니라 지혜를 마치 그녀처럼 말합니다. "지혜의 시작은 가르침을위한 가장 진실한 욕망이며, 가르침에 대한 관심은 그녀의 사랑입니다."(지혜 6: 17). "나는 지혜가 무엇이고 어떻게 생겨 났는지 말해 줄 것이고, 나는 네게 어떤 비밀도 숨기지 않을 것이다. 그러나 나는 창조 초기부터 그 길을 추적 할 것이고, 그녀의 지식을 분명히 알게 될 것이다. 진리를 지나쳐라. "(지혜 6: 22).

"지혜는 어떤 운동보다 더 많이 움직입니다. 그녀의 순수함 때문에 그녀는 만연하고 모든 것을 관통합니다. "(지혜 7: 24).
"네가 지혜라면, 네가 세상을 만들었을 때 네 일을 아는 그녀는 현존했다. 그녀는 당신의 시야에서 무엇이 기쁘고 무엇이 옳은지 당신의 계명에 따라 이해합니다. "(지혜 9: 9)
"지혜는 그녀를 섬기는 사람들에게 곤경에서 구출되었습니다"(지혜 10: 9).
지혜는 "만유의 신인"(지혜 7: 22)이라고합니다. 그녀는 지혜롭고 거룩하며 독특하고 미묘하며 움직이고 분명한 영혼을 가지고 있습니다. (선 지 7: 22-23) 선하고 열렬하며 저항 할 수없고 인도적이며 확고부동하고 확신을 갖고있는 영을 사랑합니다.. 그녀는 쉽게 발견되고 빨리 알아볼 수 있습니다. 그녀는 진지하게 그녀를 찾는 사람에게 신속히 간다.
왜 유혹적인 이미지입니까?

지혜는 정의와 같은 추상 개념 이상으로 표현됩니다. 지혜를 여성으로서의 인격화함으로써, 추상적 인 생각은보다 즉각적이고 달성 가능해진다. 그리고 아름답고 시적 인 묘사는 당신이 알고 있고 잘 알고 싶어하는 지혜의 여인을 만듭니다. 설명한 바와 같이, 지혜는 당신이 즐기고 기대하는 회사의 누군가가됩니다. 그녀는 누구에게나 접근 할 수 있습니다. 당신의 심혼의 선량 및 당신의 정신의 순수성 - 당신의 I.Q -는 - 지혜를 끄는 무슨이다. 하나님의 눈앞에서 옳고 바른 일을하고자하는 소망과 의지는 모든 사람들이 선택할 수있는 지혜로 나아가는 첫 걸음입니다.

성서적 의도 해독

지혜는 사회적 지위, 세련미, 매력, 위트의 여인으로 묘사된다. 하지만 왜? 어떤 성서 학자들은 고대 구약 시대에 많은 여성들이 남자들과 마찬가지로 읽고 쓰는 법을 배우지 않았기 때문에 여성이 사용되었다고 믿습니다. 특히 책을 읽음으로써 얻은 지식은 남성적인면에서 묘사되었지만 책 지식이 아니라 경험과 하나님과의 의사 소통에서 비롯된 지혜는 많은 사람들이 지혜에 접근 할 수 있었기 때문에 여성적인 용어로 묘사되었다. 읽고 쓸 줄 모르는. 다른 학자들은 "숙녀 (lady)"라는 용어는 지혜를 명예롭고, 고귀하며, 아름답고, 우아하고, 교양있는 대상으로 묘사하는 문학적 장치이며, 인격화 기술을 사용하여 지혜에 대한 친밀감을 부여하기도합니다. 그러나 성경은 왜 지혜가 왜 여자로서 묘사되는지를 결코 설명하지 못합니다. 현대의 몇몇 저자들이 지혜로운 여교사가 하나님의 여성적인 측면이라는 생각과 같은 논란의 여지가있는 이론을 제안했지만, 대부분의 공인 된 경전 학자들은 지혜가 여성 개념으로 언급되는 더 깊은 이유를 제시합니다. 하나님은 몸과 영혼 인 인간과는 달리 순수한 정신입니다. 우리의 섹슈얼리티와 성은 신체 구성의 중요한 구성 요소이기 때문에 우리가 누구인가에 속합니다. 그러나 하나님은 남자도 여자도 남자도 여자도 아닙니다 (갈 3: 28). 지혜는 하나님의 여성적인 측면이 될 수 없습니다. 또한 어떤 철학을 믿는 것처럼 지혜가 하나님 아버지를 평행하게하는 여신이 아닙니다. 신이 아니라면 누가 지혜인가? 학자들이 제안한 몇 가지 아이디어가 있습니다:

솔로몬의 책에 기술 된 지혜는 똑같이 명예 롭고 유익하며 지혜롭고 존경받는 신랑의 신부가되기에 적합한

유형의

부인입니다.(

Type 는 구약에서 신약에서 누군가 또는 어떤 것을 예비하는 누군가 또는 어떤 것을 의미합니다.) 행운아는 누구입니까? 그리스도. 지혜는 그리스도의 미래 신부 인 그리스도인 교회의 이미지가되도록 의도되었습니다. 신부 인 그리스도의 이미지와 그의 신부 인 교회의 이미지는 처음에는 바울과 나중에 교회의 많은 아버지와 의사들에 의해 사용되었습니다. 이 시나리오에서 지혜는 그리스도와 단합되어 있지만 그분과 구별되고 구별됩니다. 지혜는 하나님이 창조하신 것으로 간주되며 최고의 지혜와 존경을 부여받습니다. 고대 교회의 영지주의 종파는 실제로 지혜를 여신 혹은 적어도 반신들만의 차원으로 정했다. 영지 주의자들에게 구원은 소수의 엘리트 만이 가질 수있는 은밀한 지식 (그리스어로 gnosis )이었다.
(성서적 예식)으로 그리스도를 식별하는 데 자주 사용되는 로고 와 밀접하게 연결됩니다. "그리고 말씀 육신이되어 우리 가운데 거 하시매 "(요 1: 14).
그리스도는 진리에 대한 지식을 나타내는 로고스, 라는 이름을 받았다. "나는 길이 요 진리 요 생명이다."(요한 복음 14: 6) 지혜 (소피아) 는 말씀의 신부가 육신 이신 예수 그리스도라고 생각하기 때문에 조금 다릅니다.

신부와 신랑은 아담과 이브의 경우와 마찬가지로 현실적인 차원뿐만 아니라 유형 론적 의미에서 성경에서 많이 사용되는 이미지입니다. 예를 들어, 하나님과 히브리인 인 "선택된 사람들"사이의 관계는 배우자의 연합으로 묘사됩니다. 사람들이 우상 숭배를 실험함으로써 불충실 해지기도하지만, 언약은 해산되지 않으며 노동 조합은 손상되지 않습니다. 나중에 바울이 같은 이미지를 사용했을 때, 신부와 신랑 둘 다이 사랑의 언약에서 충실한 동반자로 묘사됩니다. 마찬가지로 말씀과 지혜는 궁극적 인 성서 신부와 신랑 인 충실한 동반자입니다.