카톨릭 교회와 전쟁 더미에 대한 태도

비디오: [기획] 이웃종교 (3) ‘다종교 상황에서 가톨릭 신자의 태도’ 2024

카톨릭의 전쟁에 대한 입장은 모든 것이 평등하다고 말하는 'Just War Theory'에 기초하고 있으며, 국가는 전쟁 권리를 행사할 권리가있다. 사형. 그러나 사형과 마찬가지로 전쟁을 벌릴 권리는 절대적인 것이 아닙니다. 정당한 전쟁 이론의 기본은 자연스러운 도덕법이며, 전쟁에 가기 전에 도덕적 평가 (이유)와 그 동안 (도용 수단) 도덕적 평가를 포함한다. 그 동안 전쟁과 모든 행동으로 이끄는 모든 것은 특정 기준을 충족시켜야합니다. 그렇지 않으면 갈등은 부도덕 한 전쟁으로 판단됩니다.

Just War Theory는

Ius ad bellum

(

전쟁의 에 대한 라틴어 또는 전쟁의 정당성을 입증하는 도덕적 이유)의 두 가지 구성 요소로 나눌 수있다. 베를린
(라틴어 전쟁 또는 전쟁 중 도덕적 행동) 전쟁 전:

정당한 이유

(ius ad bellum)

: 위의 두 가지 구성 요소는 다음과 같이 더 자세히 설명됩니다. 전쟁은 침입하는 적군을 물리 치기 위해 도덕적으로 정확해야합니다. 관할 기관 (ius ad bellum)
: 합법적이고 정통하며 인정받은 지도자 만이 전쟁에서 국가를 선포하고 참여시킬 수있다. 민간인, 기업, 특수 이익 집단, 협회, 정당 등은 전쟁을 선언 할 도덕적 권한이 없습니다. 비교 정의
(Ius ad bellum)

: 위태로운 가치는 생명의 상실, 타인의 상처, 무고한 희생자와 재산 피해. * 올바른 의도 (Ius ad bellum)

: 전쟁에 대한 합당한 이유는 부당한 침략자를 멈추거나 회복의 목표를 갖는 것과 같은 정당한 사유입니다. 보복, 보복, 또는 적의 총 파괴 (항복의 가능성 없음)를 추구하기보다는 평화. 최후의 수단 (전쟁 중) : 모든 가능한 대안은 전쟁에 의존하기 전에 소진되어야한다. 전쟁으로가는 것이 첫 번째 단계가 아니라 마지막 단계가되어야합니다.

성공 확률 (ius ad bellum) : 정당한 전쟁은 전쟁 승리의 희망이 합리적이라고 요구한다. 그냥 지점을 만들거나 증명하거나 단순히 명예를 지키기 위해 싸우는 것은 어리석은 일입니다. 비례 성

(ius ad bellum) : 전쟁에서 비롯된 악과 고통은 충돌이 없었 더라면 발생했을 악 또는 고통보다 비례하여 작거나 작아야합니다. 전쟁 중: 비례

(iello in bello) : 정당한 전쟁은 전쟁 수행 중에 도덕적 수단을 사용한다. 생물학적 무기는 부도덕 한 것으로 간주됩니다. 왜냐하면 그들은 불균형 적으로 더 많은 사람들을 해치고 승리에 필요한 것보다 더 심각하기 때문입니다. 전술 핵무기는 최후의 수단으로 고용 된 경우에만 허용되며 유효한 사이트 만 타겟팅하려면 상당한 정확성과 통제력이 있어야합니다. 비충 립자의 차별