로마 가톨릭과 동방 정교회 가톨릭을 만든 분열 - 인형

동방 정교회 가톨릭과 로마 가톨릭은 중세 기독교가 두 개의 분파로 나뉘어 진 1054 년의 동서 분열 (또는 중대한 분열)으로 알려져있다.

로마 카톨릭과 분리 된 비잔틴은 교황 레오 3 세가 프랭크의 왕 샤를 마뉴 (Charlemagne) 왕을 신성 로마 제국 황제로 영입했을 때 생겼다. 비잔틴 관점에서 보았을 때 이것은 동양 황제와 비잔틴 제국 자체에 대한 때림이었다. 야만적 인 침략에 견디고 수세기 동안 신앙을지지했던 제국. 로마가 476 년에 쓰러진 이후, 비잔티움은 신성 로마 제국의 유일한 흔적이었습니다.

수세기에 걸쳐 동방 교회와 서구 교회는 다음과 같은 이유로 멀리 떨어져 고립되었다.

무식함:

• 비잔틴 교회는 라틴어의 전통이 점차 적어지고 라틴어의 전통이 훨씬 적었고 그 반대도 마찬가지였다. 그래서 콘스탄티노플에있는 대부분의 족장들은 라틴어를 읽을 수 없었고 로마의 대부분의 교황은 그리스어를 읽을 수 없었습니다. 동쪽의 비잔틴은 신성한 전례에서 발효 된 빵을 사용하여 부활하신 그리스도를 상징했으며 라틴인들은 최후의 만찬에서 예수님이 사용한 무교절 빵을 사용했습니다.

• 두 가지 모두 유효했지만 각자 고유 한 관점을 가졌습니다. 서쪽 (라틴어)은 실용적이었고 그리스도의 신성을 온전히 믿었지만 예술에서 예수를 묘사 할 때 - 특히 현실적인 십자가를 지음으로써 인성에 중점을 두었습니다. 동양 (비잔틴)은 더 이론적이었으며, 그리스도의 인성을 온전히 믿었지만 그의 신성에 초점을 맞추 었습니다. 그것은 훨씬 더 신비 롭습니다. 개성과 정치:

  마이클 Cerularius, 콘스탄티노플 총 대주교, Pope St. Leo IX는 친구가 아니며, 각각 상대방을 불신했습니다. Cerularius는 이스트를 넣지 않은 빵의 라틴어 사용이 유태인이지만 기독교인은 아니라는 편지에 썼습니다. 그는 서구 교회에서 성체성 사형의 타당성을 부인하고있었습니다.레오는 족장들이 항상 비잔틴 제국의 황제들의 꼭두각시 였다고 말하면서 반대했다. 결국 교황 레오와 총 대주교 마이클은 서로와 각자의 교회를 파문했다. 그러나 900 년이 지난 1965 년 교황 바울 6 세와 콘스탄티노플 총 대주교 아테나 고 라스 1 세는 상호 파문을 제거했습니다.

• 동방 정교회는 루테 니아, 우크라이나, 그리스 카톨릭, 멜카이트, 루마니아, 이탈리아 - 알바니아 비잔틴 교회를 포함합니다. 비잔틴 이외에 동방 가톨릭에는 마론파, 콥트어 또는 칼 데아 카톨릭 교회도 포함됩니다. 어떤 경우에도 그리스도교 국을 바로 중앙으로 나눈 분열이 오늘날에도 존재한다. 양측이 각자의 명령과 성례전의 타당성을 인정하지만, 로마 카톨릭과 동방 정교회 사이에는 어떤 친교도 존재하지 않는다. 즉, 카톨릭은 정통 교회에서 성만찬을받을 수 없으며, 반대로 정교회는 가톨릭 교회에서 성만찬을 받아서는 안된다.